苏秦是如何成为中国历史上最大的官的，居然是因为一本书

苏秦师从鬼谷子，学成后，外出游历多年，潦倒而归。随后刻苦攻读《阴符》，一年后游说列国，被燕文公赏识，出使赵国。苏秦到赵国后，提出合纵六国以抗秦的战略思想，并最终组建合纵联盟，任“从约长”，兼佩六国相印，使秦十五年不敢出函谷关。联盟解散后，齐国攻打燕国，苏秦说齐归还燕国城池。后自燕至齐，从事反间活动，被齐国任为客卿。

著名悬梁刺股的主角就是苏秦，苏秦成功之前也屡经失败，在悬梁刺股时所读的书叫《阴符经》，从中总结出揣摩的智慧，我们今天就说说揣摩智慧。

揣摩，指悉心探求；揣度对方，以相比合。语出《战国策·秦策一》：“﹝ 苏秦 ﹞乃夜发书，陈箧数十，得 太公 《阴符》之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。” 我们今天接着说揣摩术。

鬼谷子说此摩而彼应，根据对方反应出来的信息，则事无不可。鬼谷子举了个例子，主角很有可能就是姜太公。善于揣摩的人，就如同拿着鱼钩在河边钓鱼，只要放了合适的鱼饵，则必然能钓到大鱼。这个例子我们可以得出两个结果，1、揣摩出对方的所思所想，2、顺从对方的所思所想而下鱼饵。这一切其实都是建立在揣的基础之上的，所以说，开头就是摩为揣之术就是这个道理。

所以说能成事而人不知，打仗能胜，而人们不会害怕。圣人谋在阴才能叫神，成在阳才能叫明。可以说鬼谷子重新定义了神明二字，传统意义上人们会认为，姜子牙是神啊，诸葛亮是神啊，因为他们能像神一样成就事情。鬼谷子解开了他们的面纱，他们的做法是在于谋在阴，成在阳，人们只能歌颂他们的功德，但是却不知道原因，所以就被称为神明。鬼谷子认为能成就事情是因为积累德行，而百姓安居乐业，却不知道谁给了他们利益，积累善行，而百姓生活在天平盛世里，却不知道为什么会这样。所以天下把这样的人比做神明。在军事上能取得胜利，因为他们不战而胜（孙子兵法说上兵伐谋），而却不花费百姓财力，不伤害百姓生命，百姓不知道为什么所以顺服，不知道为什么所以敬畏，所以天下人把他比做神明。顺便说下无为，事实上这也是无为思想的一种表现。

摩的方法

摩有十种方法，实际上不止十个。十摩：平、正、喜、怒、名、行、廉、信、利、卑。这十种方法很有趣，包含了，心理，情绪，行为，道德几个范畴，所以从某一领域上研究是极其难的。鬼谷子为什么要说十摩，还记得我们前面说的内符和反应吗？鬼谷子解释了这十种方法，平与静，正与宜，喜与悦，怒与动，名与发，行与成，廉与洁，信与期，利与求，卑与谄，实际上是内符后反应后用摩，也就是鬼谷子的另一个隐藏数术，摩情之术。简而言之就是，用摩情之术与人同情。最后鬼谷子说这种方法是圣人才能用好的，人们都知道，但是却没有成功的，是因为用错了。这里有个误区，很多人在十摩是文字上下功夫，而鬼谷子说十摩是要与之同情。举个例子平与悦就无法同情。

所以说最难的莫过于周密，再好的纵横家也不能人人都接受自己的观点，事情最难的则在于必然成功，这三种情况只有圣人才能做到。虽然我们做不到，但谋划必须要周密，游说必须找到同情者，所以这样才能结交而没有缝隙。

事情成功必然是因为使用了合适的方法（摩情之术），所以，道，术，时，三者相互结合才是关键。别人接受自己的观点，必然是因为同情。说以说合情的人才会听从我们的观点。所以物以类聚，人以群分。抱着柴木，必然干燥且相近的柴木更容易燃烧。在地上注水，必然湿的地方先积水。这就是物相应的道理，对于事情也是这样的。所以内符的反应，外摩也是这个道理。所以说以类摩之，哪有不相应的道理。揣摩对方的欲望，哪里会又不听的道理。所以说这才是圣人的神明之道。事情出现都会有征兆就毫不犹豫的行动，但却不被功名所困，这样才会进化成真正的神明。